قد يثير موضوع حقوق الحيوان في الإسلام استغراب بعض من لم يفطن إلى مدى سعة الرحمة التي بشر بها الإسلام والتي شملت كل مخلوقات الرحمن سبحانه وتعالى. فإذا بالرفق بالحيوان يصبح أمراًً مفروضاً عند المسلمين عامة. ولا غرو فإن الطرح الإسلامي طرح شمولي اهتم بكل شؤون الحياة والإنسان والبقاع والبهائم. والمرويات في هذا الباب عن البهائم كثير حتى أنها زادت على الألف وخمسمائة رواية توزعتها فصول هذا الكتاب الاثنان والعشرون، وبملاحظة هذه الروايات يتبين أن منها ما هو عام لكل أنواع الحيوانات وبعضها مخصص ومحدد بما عدا الكلاب. ويستنتج منها جملة تحريم التحريش بين البهائم والدواب. وللدابة في الإسلام سبعة حقوق هي: "لا تحمل فوق طاقتها، ولا يتخذ ظهرها مجلساً، ويبدأ بعلفها إذا نزل، ولا تمس في وجهها، ولا تضرب في وجهها فإنها تسبح، ويعرض عليها الماء إذا مر به، ولا تضرب على النفار وتضرب على العثار، لأنها (ترى ما لا ترون). كما نهى أن الإسلام عن سب البهائم ولعنها. والمؤلف ينهي كتابه بوضع فصل يثبت فيه تصوراً مبدئياً لنظام حقوق الحيوان في الإسلام وقد زادت مبادئه عن المائة. واتبع المؤلف منهجاً دعت إليه ضرورة الاختصار فحذف معظم أسانيد الروايات التي أوردها وأثبت ما تدعو الحاجة إليه كما ذكر مظان الروايات وثبتها وتعرض إلى شرح مفردات الروايات ومدلولها العام ثم أقوال العلماء فيها.
