إذا ما ذكرت الفلسفة والفلاسفة في العالم الاسلامي أول ما يخطر في بالنا الفارابي وابن سينا وأمثالهم وبعض الأسماء المحدودة لا غير. ولكن هذه ليست الحقيقة بعينها، لأنه في العالم الاسلامي هناك كثيراً من الأشخاص الذين اهتموا بهذا المجال فلاسفة أعدوا أو لم يُعدوا. فكثيراً منهم قد كان لهم آثاراً تعد من المصادر المهمة في الفلسفة وعلم الكلام والتصوف. فمن أمثال هؤلاء الشهرزورى الذي ترك لنا آثاراً ترجع اليها وتعد من أهم المصادر في تاريخ دراسات الفلسفية. فمن أهم آثاره كتابه رسائل الشجرة الالهية في علوم الحقائق الربانية الذي يحتوي على خمسة رسائل، تقارب ألفي صفحة، والذي يعتبر موسوعة فلسفية إلهية، حيث قال عنه هنري كوربن؛ هذا النشر والبحث منذ أمد بعيد. من المشاهد أن الشهرزورى لم يأت بفكر فلسفي جديد، وأن أفكاره هذه إنما هي عبارة عن مقتطفات فلسفية عائدة الى غيره من الفلاسفة وإنما قد قام بجمعها وإضافتها إلى بعضها البعض لا غير. إن الشهرزورى في كتابه هذا قد قام بمزج أفكار ابن سينا والسهروردي قالب جديد، يمكن اعتباره موسوعة تعليمية إلا أننا نستطيع أن نقول أنه حقق نجاحاً كبيراً في هذه المحاولة. كما أن ملا صدرا فيما بعد قام بتوسيع هذا المزيج من الأفكار وتقديمها. إن كتب لشهرزوري نراها قد أصبحت في عصر ملا صدرا وما بعده منجماً غنياً للفكر الايراني المتطور. حيث أصبحت تعد مرجعاً علمياً تاريخياً، اهتم به المفكرون العثمانيون في الثامن عشر. ونحن هنا إنما اكتفينا فقط بتقديم هذا الكتاب إلى دنيا العلم دون البحث والتحقيق حول أصول ومنبع أفكاره. إن الشهرزوري إذا لم تعده من أصحاب الفكر إلا أنه كان له تأثير على الأجيال فيما بعده استمر حتى القرن الثامن عشر.

محمد نجيب كوركون