"يواصل بجارن ملكفيك تحليلاته وتناولاته المدهشة بتنوعها. صحيح أنه فيلسوف قانون والمجال المحبب لديه هو فلسفة القانون ونقد الوضعانية القانونية وعرض فكر فلاسفة القانونيين الأكثر شهرة مثل دووركن وهابرماس وفيلاي، إلا أنه يتحول الى شاعر وسياسي وعالم نفس ومؤرخ. واضح أنه يرى أن العلوم الإنسانية هي كل لا يتجزأ وأن الباحث ينبغي أن يلم بجميع العلوم الإنسانية، بل أن يتناول أي موضوع من زوايا عديدة: فلسفية، أدبية، تاريخية، سيكولوجية، الخ. هو معجب بحنة أرنت Hannah Arendt كواحدة من أهم الفلاسفة السياسيين. فرضت نفسها فكرياً. حنة أرنت ليست مفكرة وجودية. يقوم بجارن، فلسفياً، بنزول معماري لاستكشاف المعنى الأنثروبولوجي الذي تعبر عنه عبارة ""حقوق الإنسان"". والهدف هو فهم هذا التعبير في ضوء ""الامتياز لصالح الفرد"" و""حماية الفرد"". يعبر بجارن عن قلق أنثروبولوجي بشأن ضعف البشر وهشاشتهم.
يعرض بجارن للهيجيسيانية والبوذية الفلسفية (عقيدة هيجيسياس القيرواني). السعادة هي أن تموت (أو لا تولد). تكشف الهيجيسيانية، ظاهرياً، عن ارتباطها بالفلسفة البوذية (من الأصل)، رغم تناقضها معها.
الانفجار الأكبر في كتاب بجارن هذا يتجلى في بحثه وعرضه لكتاب ""ناراياما"" للكاتب شيشيرو فوكازاوا. استوقفني هذا البحث وأدهشني وأحزنني وأثارني (من ثورة) على الظلم وواقع الفقر. رغم أن أحداث القضة هي من العام 1860 وقد أخرجت في فيلم رائع عن الفقر والجوع وكبف كانوا يقتلون السبعيني ويرمون به في حفرة وهو حي كي يفسح المجال لفم شاب.
في مكان آخر وبصورة مفاجئة يبحث بجارن ملكفيك بقصائد المغني الكندي ليونار كوهين: يحلل أغنية ""سوزان"" الرائعة. وفي بحث آخر يفاجئنا بوله بعمر الخيام ورباعياته.
أبحاث أخرى تزين هذا الكتاب المؤلف من أحد عشر بحثاً:
""البقعة"" رواية لفيليب روث؛ ""التضحية بالحرية الأكاديمية: لنفحص رسالة استقالة بيتر بوغوسيان""؛ ""الواقعية المنفتحة والعقلانية النقدية: دعونا نكرم جاك بوفريس"".