هل تنطوي رؤية الغزالي على مضمون عقلي بما يجعلها امتداً أميناً لرؤية الفلسفية؟ وما مدى تكامل هذه الرؤية مع فكر الغزالي في مؤلفاته جميعاً؟ وبالتالي هل الغزالي هو المسؤول عن توقف الفلسفة والعلم في الشرق بانتصاره للتصوف وتأليفه لكتاب تهافت الفلاسفة؟
بالمنهج النقدي المقارن يفصل "عادل محمود بدر" تلك الأسئلة في أزمة الغزالي الروحية وسيرته الذاتية وما بين الأنا المنطقية واكتشاف الأنا العلمانية، وبالتالي محاورة الغزالي للميتافيزيقيا النظرية وحواره مع تاريخ الفلسفة وصولاً لنتائج الفلسفية للرؤية الغزالية.