هناك دائماً مطالبات تعلن أنّ الفلسفة الإسلاميّة بحاجة إلى إعادة قراءة: تحليلاً ونقداً وتأصيلاً ومقارنةً، ولكنّ هذه المطالبات القائمة على تحديد ملامح واضحة لهذه الفلسفة، وكأنّها اتّفقت جميعاً على إرجاء تحييد واضح للفلسفة في ماهيتها وأفكارها.
إنّ الفلسفة الإسلاميّة لا يمكن أنّ نعزلها عن كونيتها فهي جزء من الخطاب الفلسفي العالمي وأنها تبقى ضمن إشكاليّة العصر الوسيط وهيمنة الخطاب الديني التوحيدي.
وفي هذا خصوصية تعزلها عن اليونان وتضاف لها خصوصية أخرى تعبر عن إشكاليّتها الإسلامية، فهي جزء من رهانات الواقع الإسلاميّ الوسيط وما كان يعيشه من رهانات سياسية وفكرية وعقائدية فهي تاريخانية جعلت من كل فيلسوف مختلف عن غيره؛ فالكندي بوصفه مثقف السّلطة في عهد المأمون وهو رئيس بيت الحكمة العباسي كان يحاول الإستجابة إلى الرهان السياسي والديني. - د. عامر عبد زيد الوائلي
في هذه الموسوعة يقدم نخبة من الأكاديميين زبدة ما عاينوا من لمسات إبداعية عند فلاسفة الإسلام، فكانت مقدّمات: مدخلاً للموسوعة حاولنا فيها إبراز الملامح الفلسفية، والكونية في الشريعة الإسلامية، والتي كانت محلّ خلاف بين الباحثين في بيان الأصالة عند فلاسفة العرب، والمسلمين، فكانت الدراسة المقاصدية لشريعة مع الأستاذ محمد شهيد، والأستاذ الجيلالي بوبكر بياناً للرؤية التوحيدية في الإسلام، والتي تشكِّل قلب الرؤيا الفلسفية. - شريف الدين بن دوبه