مَطْمَعُ هذه السرديّات في إبداء إحتفاءٍ أدبيّ وإنسانيّ بحِرَفٍ وصنائعَ كان لها، في مجتمعاتنا التقليديّة، شأنٌ ‏وأيُّ شأنٍ، قبل أن يَذْوِيَ عودُها ويَأفُل نَجْمُ المعظَمِ منها، فتصير في عُهْدة الذاكرةِ والتّاريخ؛ أكثرُها اضمَحَلَّ ‏ودَرَسَ رسْمُه، وبعضُها استمرَّ بعد أن تَعَدَّلَ شكْلُه وبعضُها الثالثُ آيلٌ إلى زوال.‏ ‎
‎ في الإحتفاء هذا فِعْلُ إعترافٍ بجميلٍ ما صَنَعَتْ هذه الحِرَفُ لمجتمعاتها وأهلِ تلك المجتمعات، وما يسَّرَتْهُ ‏للنّاس من سُبُل العيش ومن وسائلَ لِمُجالدةِ ما تَصَعَّب من ظروفه...‏ ‎
‎ النصًّ، إلى ذلك، إحتفاءٌ باللّسان العربيّ العريق وآدابه؛ اللّسان الذي انفصلنا عنه إنفصال الغرباء حتّى بتْنا ‏عنه بمنأى، وبات لبعضنا – لئلّا أقول للأكثر – طِلَسماً يحتاج إلى مَن يَفُكّ إبهامه!...‏ ‎
‎ وأنا زعيم بأنّ فِقْدان صِلَتنا باللّسان العربيّ الكلاسيكيّ هذا، وآدابه البديعة، عَادَ على لغتنا المتداوَلة، اليوم، ‏بأوْخَم العقابيل؛ بالتّفقير اللّفظيّ والشّظَف الدلاليّ، والإملاق الجَماليّ، حتّى صار الواحد مِنّا يُترجِم العبارةَ عن ‏الفكرة أو الشعور بجملةٍ بدلاً من المُفْرَدَة الواحدة التي ذَهَل عنها وحَسِبها في حكم المعدوم.‏