إن تأسيس البحث على رؤية جديدة تتوخى النظر في سلطة الجماعة بوصفها أصل التأويل ومرتكزه في الهرمينوطيقا الدينية في السياق الاسلامي؛ ينقل الباحث؛ والمؤول على حد سواء؛ إلى أفق جديد في فهم قضايا التأويل الديني؛ التي في أولها إعادة ترتيب العلاقة المتوقعة بين النص الدينيوبين الممارسات التأويلية المسلطة عليه.

الجماعة؛ وليس النص؛ هي أصل انبثاق التأويلات الدينية, وهي مدار التصديق علىالعقائد والاحكام التي يتم صياغتها من أجل صيانة كيان الجماعة نفسها؛ إذ تنمو كل التوسعات التي ينتظمها مجال التأويل الديني؛ سواء في مستوى الاحكام التي ينتهي إليها ذلك التأويل, أو في مستوى المفاهيم و قواعد الاستدلال التي يستند إليها؛ انطلاقا من حاجة الجماعة إلى تبرير اطروحتها في فهم النص.

يتخذ النص موقعا مركزيا على مستوى البيان العقائدي لكل جماعة؛ بوصفه مرجعا مطلقا لبناء الاحكام, ولكنه يتراجع في المستوى العملي؛ ضمن كل الممارسات التأويلية عبر التاريخ؛ إلى موقع التوظيف الذرائعي فيسبيل تأطير منظور جماعة بعينها, وبالقدر نفسهفي سبيل نفي معتقد الجماعات الأخرى؛ فالتعددية التي تنتجها هرمينوطيقا الجماعات أو الطوائف هي عبارة عن أنظمة مغلقة بامتياز؛ تنبثق من إغلاق تأويلي قائم على قاعدة اثبات ونفي؛ اثبات صحة معتقد, ونفي صحة معتقد آخر, وتستمر تلك الانظمة التأويلية في التعارض والانغلاق على طول التاريخ؛ مرتهنة بالوجود التاريخي الديني للجماعة.