إن قيمة ما أظهرته في ‏هذا البحث تكمن في أن ‏العرب كان لها علم كامل ‏بهذا النظام، وإن لم يلبس ‏لبوس مصطلحات الخليل، ‏إنما عرفت مبادئه ‏وهيكله الكامل، وما ‏جملة «التنعيم» التي بينت ‏موقعها في الاشتمال على ‏هذا العلم إلا أدل دليل على ‏حرفتها في بناء الجملة ‏التي تعبّر عنه تعبيرًا ‏كاملًا منطقيًا، فـ (نعم ولا) ‏هي منطلق العلم عندهم، ‏وهي عند الخليل الوتد ‏والسبب الذي بنى عليه ‏بنيانه، ولا يراودني شك في ‏أنه ارتكز إليها ومثلها ‏بالوتد والسبب، ودوائره لا ‏تعدو أن تكون - كما ‏أظهرت - طريقة بناء ‏متتالية (نعم، لا)، من حيث ‏العدد والترتيب، والتفاعيل ‏أيضًا، لكن بحسب عددها، ‏وتشكلها الصوتي، أو ‏الإيقاعي، (نعم ولا)، ‏والبحور هي بدورها ‏صورة طريقة قراءة ‏المتتالية من حيث المبدأ ‏والختام، كل ذلك ضمن ‏مظهر يرتكز إلى منطق ‏المتتالية التي حولها ‏الخليل إلى دائرة، ومنها ‏بنى دوائره الأخرى‎..‎