في مجتمع يبدو فيه كل شيء قابلاً للتمدد والتوسع، ما الذي يمكن أن نبجّله ونحميه ببذل الغالي والرخيص ‏وندفع حياتنا ثمناً له؟...‏ ‎

‎ أميل للإعتقاد، ومع الأسف، إلى أنه ثمّة تقدير عظيم لقيمة الروح في مجتمع السود في الماضي أكثر من ‏الآن، لقد أصبحنا نشبه مضطهدينا إلى حدٍ بعيد، تشبههم لدرجة تفوق طاقتنا على الإقرار بذلك، لطالما ردد ‏أسلافنا تعبير "إن روحه ملكه" لوصف شخص ذي مكانة، وكان لهذا معنى ووقع ودلالة.‏ ‎

‎ إمتلاك المال لا يشبه إمتلاك السلطة ولا الشهرة ولا حتى "الحرية"، هذه الكلمات غير متشابهة على ‏الإطلاق، وبوصفي الإبنة الحتمية للناس الذين ترعرعت على أيديهم وأرشدوني ولمست فيهم أفضل الخصال ‏وأسوأها، أؤمن من كل قلبي بضرورة المحافظة على القضاء الداخلي مصاناً بالكامل، الفضاء الموهوب ‏للجميع، أؤمن بالروح.‏ ‎

‎ وأكثر من ذلك، أؤمن أنها تحاسب المرء فورياً على خياراته، إنها قبول طوعي لمسؤولية المرء عن أفكاره ‏وسلوكه وأفعاله، وهنا ممكن قوتها، اضطهاد الرجل الأبيض لي لن يكون أبداً شمّاعة وذريعة أتحصن بها ‏لإضطهاد غيري، سواء كان رجلاً أم امرأة أم طفلاً أم حيواناً أم شجرة، لأن الذات التي فزت بها تأنف أن ‏تكون ملكاً له، أو لغيره.‏ ‎

‎ ثمّة أشخاص لا يمكن لهم أن يكونوا عبيداً قط، الكثير من أسلافنا العبيد كانوا غير عبيد، هذا الجزء من اللغز ‏والهبة التي ورثناها وأسهمت في حثنا على الصمود ومواصلة الطريق، لنسير على الدرب ذاته جيلاً بعد ‏جيل.‏ ‎

‎ هذا هو الفهم الذي يحل أحجية وشيفرة حياة "الأرواح الناجية" في هذه الرواية، حياة غرانغ كوبالند وحفيدته ‏روث، إنها فهم لإمكانية مقاومة الهيمنة، فهمٌ يمكن لجميع الناس تبنّيه.‏ ‎

‎ سألت غرانغ خلال إحدى السهرات: "هل تعتقد أن مساعيه ستثمر؟"، مشيرة إلى عيني الدكتور كينغ ‏المنهكتين الشرقيتين، اللتين ظهرتا عبر الشاشة باردتين وخاليتين من أي عمق.‏ ‎

‎ قال غرانغ: "كنت لأتفاءل أكثر لو ثّمة بارقة أمل في أن يصير رئيس البلاد يوماً ما، يقيني بإستحالة ذلك ‏يخفف من حلاوة مشاهدته، إنه رجل يحق"، واستطرد قائلاً: "بالطبع، لو كنت مكانه لتصرفت بطريقة مختلفة ‏وقدّرت نفسي حق تقدير، لكني لا أولي نفسي الإهتمام اللازم، وجّل ما أفعله الجلوس في هذا المكان الرتيب، ‏لذا لا يحق لي فتح فمي والتشدق وإسداء النصائح، أكثر شيء يلفتني به هو أنه برغم تحقير البيض له، فإنه ‏يتعامل بنبلٍ مع زوجته وأطفاله".‏