إن علاقة الإنسان بوطنه الذي ولد فيه وترعرع علاقة فطرية فيها الحب والانتماء, وقد

اتخذ الشعور بالمكان في العصر الحديث بعداً أكثر عمقاً من معنى الإحساس بالارتباط

الذي وُجد في الشعر القديم حيث أصبح كفهوم الوطنية يعني شعوراً بحب الوطن يعبر

عنه في الأدب نثراً أو شعراً ويتضمن ما تحتويه نفس الشاعر أو الكاتب من مقدار إخلاصه

لوطنه كما ينطوي على حثّ القارئ على المشاركة في هذا الشعور.

واليوم ومع تصارع المذاهب والأهواء والأفكار راأيت أن أبحث عن رؤية راشدة للمفهوم الوطني تنطلق من مضامين الثقافة الإسلامية الصحيحة وترسم المثال الواضح الذي يحتذى والحق أني وجدت فيما يتعلق بواقعنا في المملكة العربية السعودية حول المفهوم الوطني علاقة وطنية ذات خصوصية واضحة المعالم بين الأباء وقادة هذا الوطن المعطاء, فمنذ أن توحّدت المملكة على يد المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود الذي رسم لهذه العلاقة أرضية صلبة تقوم على قرار السلطة والاستجابة الواعية من الأدباء حيث تشربت نفوس الأدباء مفهوم الوطنية الحقة المنسجمة مع تعاليم الشريعة الإسلامية السمحة فأصبح الأديب يصنع اللحمة الوطنية ويعلي شأن الوطن وينقد ما يرى من السلبيات لكي تصحح ويبرز الإيجابيات, وبهذا المفهوم أخذ الشعراء على وجه الخصوص دوراً وطنياً بارزاً, وتنافسوا على أداء رسالتهم الحقيقية على أكمل وجه.

ولقد وجدت لهذا المفهوم الوطني الرائد تميزاً وخصوصية عالية عند رمزين كبيرين من شعراء الوطن الأول مكي هو حسن بن عبدالله القرشي, والثاني مدني وهو محمد العيد الخطراوي, وبعد الدرس الفاحص وضحت لديّ جملة من الأسباب كانت السبب في بروز شعرهما الوطني, ولمّا كانت الموازنة النقدية هي إحدى الأدوات الهامة للنقد التحليلي والتي يتضح من خلالها الفرق بين تعبير متميز وآخر ضعيف مخفق وبين صورة ساطعة وأخرى خافتة, لذلك اعتمدتُ عليها في دراستي هذه محاولاً قدر الاستطاعة الالتزام بالموضوعية على الرغم من كثرة ما كتب حول الشاعرين من نقد يوصف أكثره بالانطباعي, والذي نحا منحى المجاملة والمغالاة في الإعجاب, أو الوصف العام للتجارب الشعرية دون أن يصل ــ إلا فيما ندر ـــ إلى درجة النقد الحصيف الذي يحلل كامل جوانب التجربة الشعرية وينظر إلى مدى نجاحها أو إخفاقها.