منذ عام 2011م وهو العام الذي انطلقت فيه ظاهرة الربيع العربي في بعض البلدان العربية, وأفضت في بعضها إلى تغيير بعض أنظمتها وتبديل نخبتها السياسية, والإسلام السياسي ـــ وهو مجموع الحركات والجماعات والمؤسسات الإسلامية, التي تمتلك رؤية ومشروعاً سياسياً, وتسعى نحو تحقيقه في البلدان الذي تتواجد فيه ـــ يعاني من صعوبات ومشاكل حقيقية.. بمعنى أن ظاهرة الربيع العربي, أبانت عن بعض العيوب التي تعاني منها بعض جماعات الإسلام السياسي وبالذات فيما يرتبط والشأن السياسي, سواء كان اليومي أو الاستراتيجي وإن هذه العيوب, فوتت الكثير من الفرص على هذه الجماعات, وأوقعتها في أخطاء وخطايا جعلتها دون قدرتها واستطاعتها على الوصول إلى أهدافها السياسية..

وإن هذه العيوب كما يبدو مركوزة في عمق البنيان النظري لهذه الجماعات, وإن اندفاع الناس في الربيع العربي للتعبير عن ذاتها ونيل مرادها وأهدافها السياسية, هو الذي عرفنا بهذه العيةب والأخطاء. بمعنى أن الذي كان يستر هذه العيوب, هو توقف أو بطء الحركة السياسية في الكثير من البلدان العربية..

كما أن اندفاع بعض الشعوب العربية في ظاهرة ما يسمى بالربيع العربي وتحرك غالبية الفئات والشرائح, هو الذي كشف عن هذه العيوب..

وعلى كل حال نستطيع القول: إن بعض جماعات الإسلام السياسي, خسرت سياسياً بعد ظاهرة الربيع العربي ما لم تخسره طول فترة وجودها في النشاط الديني والاجتماعي. وإن بعض الأطراف التي لم تحسم أمرها من مشروع هذه الجماعات, حسمت أمرها بعد ظاهرة الربيع العربي من جراء بروز العيوب السياسية لجماعات الإسلام السياسي. ولهذا فإن السؤال الأساسي الذي يبحث عن إجابات تحليلية ـــ علمية هو: ما هي إهم العيوب السياسية التي وقعت فيها بعض جماعات الإسلام السياسي في حقبة الربيع العربي وبعدها؟.