لأن شخصية ابن حزم ومؤلفاته قد استهوت العديد من الباحثين العرب وغير العرب، في الغرب والشرق الإسلاميَّيْن، في العصور جميعها، كما حظيت باهتمام العديد من المستشرقين والمستعربين الذين انفتحوا على مؤلفاته منذ أواخر القرن التاسع عشر.
كما أثار مذهبه الظاهري جدلًا ونقاشًا واسعين؛ خاض غمارهما العديد من الفقهاء والعلماء مشرقًا ومغربًا؛ فانقسموا بين مؤيد ومعارض، وحاقد وجاحد ومدافع، ودارس، ومعلق، ومحلل.
وقد خصه المستعربون الإسبان باهتمام كبير بطبيعة الحال، لكننا لا نعرف مستشرقًا أو مستعربًا من دول أوروبية أخرى حظي عنده بتقدير كبير وخصص له حيزًا كبيرًا من حياته مثلما حظي به عند بلاثيوس؛ بحيث قام بدراسة حياة ابن حزم بشكل مفصل ودقيق، وتعمق في تراثه العلمي، والفقهي، والأدبي، والتاريخي.
وبحسب تصور بلاثيوس، فإن ابن حزم كان أول مؤرخ للأفكار الدينية؛ وذلك من خلال كتابه «الفصل في الملل والأهواء والنحل».
