عالجت هذه الدارسة تأثير الحرب العظمى من خلال عدة مستويات من الرؤية: مستوى بلورة الهوية الوطنية القومية، ومستوى استبطان تجربة الحداثة في أحاسيس الناس. يظهر هذان المستويان للوعي بعد مضي قرن من الزمن وكأنها خطاب واحد متكامل – على الرغم من كونهما تجربتان منفصلتان في وجدان الناس الذين عاشوا أهوال الحرب العظمى. فأحاسيس الحداثة التي شملت ظهور الفردانية، والحب الرومانسي، وزيادة فرص الحراك المهني، والحياة المستقلة عن العائلة (وإن كانت حياة تعتمد على حيّز العائلة) كلها تحولات خاضها الناس كتجارب لم ترتبط بأذهانهم بالضرورة بتبلور وعي قومي جديد في فلسطين، مع أن الظاهرتين تزامنتا. ذلك أنه على الرغم من ارتباط هذان الحدثان معاً – بمعنى أن التغيير الأول أوجد الإطار الهيكلي لحدوث الثاني، فالواقع أنهما كانا منفصلين كتجربة حياتية. فقد كان ظهور الفردانية المستقّلة عن إطار العائلة والقوم تجربة حادة وواضحة المعالم واتخذت شكل التمرد الإبداعي والاستقلال الفردي، كان التعبير عن الهوية الوطنية كانتماء متعدي للارتباطات المحلية – بعكس المتوقع – هلامي ومجرد. تتميز أهمية يوميات العسكري إحسان (كما هو الوضع مع يوميات الفصيح وآخرين من المقاتلين) في بعدين. تميزت أولاً في أن مؤلفيها كانوا جنوداً عاديين وغير مساءلين اتجاه السلطة من خلال آرائهم أو أعمالهم إلاّ بالمعنى الأخلاقي الضيق. وثانياً تميزت كتاباتهم في أنها دُوِّنت في لحظة حدوث الحدث، وبذلك سمحت لنا أن نستمع إلى خطاب ذلك الزمان بلغته وأن تعيش التجربة كما تجلت للكتابة آنياً. فهي بالنهاية أفكار وأحاسيس لا تشوبها الرقابة الذاتية ولا تخضع لعملية إعادة الصياغة على ضوء التجربة الاسترجاعية. تلقي يوميات الحرب أضواء جديدة على التغييرات التي اجتاحت الحياة اليومية في مدن المشرق العربي في نهاية الحقبة العثمانية. نرى ذلك في وصف محمد الفصيح ليوميات القتال في جبهة جاليـﭘـولي، وفي يوميات الحياة اليومية خلال خدمة إحسان الترجمان في القيادة العسكرية العثمانية في القدس، على الرغم من الاختلاف الجذري في رؤية الكاتبين، وتجربتهما المتباينة للحرب. فهذه اليوميات تعكس تحديداً تمايز التركيب الإثني والتغيير في الوعي والانتماء الوطني في أوساط جنود وضباط الجيش العثماني.