تدعو رواية "واللّه راجع" ‏المتلقي الواعي إلى كشف ‏العلاقات بين الماضي ‏والحاضر، مع وجود ‏القاسم المشترك في تثبيت ‏الهُوية والانتماء، وتأكيد ‏أحقية الرجوع إلى ‏المكان، وفي هذه اللعبة ‏السردية واعتماد أزمنة ‏مختلفة يقدّم الكاتب وجبة ‏دسمة من الثقافة ‏التاريخية والتراثية ‏والشعبية والاجتماعية‎.‎ وتبدأ الرواية في لحظة ‏حاسمة تعبر عن الرغبة ‏في الرجوع إلى المكان، ‏والإصرار على تحقيق ‏نصر، وتحرير صفد ‏وغيرها من المناطق، وقد ‏شكّل العنوان مفتاحًا لرسم ‏بنية أحداث الرواية ‏وتكوين البناء السردي ‏فيها، إذ تنفتح الرواية على ‏مجموعة من الشباب ‏يصلون إلى بيت بعد ‏تخطيط ورصد للبدء في ‏عملية واضحة محددة ‏الهدف‎.‎ ‎"‎واللّه راجع" قسمٌ بالعودة. ‏إلى أين؟ إلى هذا المكان ‏الذي ننتمي إليه، إلى ‏فلسطين ممثلةً في صفد، ‏وفي بيت "أبو نايف‎".‎ برش تقتحم منيرة جوادي أكثر ‏الملفات المسكوت عنها ‏في تونس، "ثورة الملح"، ‏وبدءًا من العتبة النصية ‏وصولًا إلى دهاليز المتن ‏الروائي، تتّبع أسلوب ‏المواربة في القصّ، ‏وكأنها تتقصّد التعمية عن ‏ذكر المكان الذي تدور ‏فيه الأحداث، فتستعيض ‏عنه بملفوظات حكائية ‏عامة تصلح لكل مكان ‏عرفته تلك الثورة، من ‏شمال البلاد إلى جنوبها، ‏والبلاد هنا، لا تقتصر على ‏وطن بعينه، بل قد تحيل ‏إلى كل البلاد التي شهدت ‏ثورة الملح وغيرها من ‏الثورات منذ بداية ‏الاستعمار الغربي لكل ‏الأقطار العربية وغير ‏العربية، وكأنّ الكاتبة ‏تستحضر ثورة المهاتما ‏غاندي التي عُرِفَت بثورة ‏الملح ضد الاستعمار ‏البريطاني، وتُلمِح في ‏الوقت عينه إلى المأساة ‏التي عاشتها تونس على ‏أثر الاستعمار الفرنسي ‏وسرقة الملح، "كنز ‏تونس" المخفي لعقود ‏طالت. هكذا تبدو "ثيمة ‏الملح" العنصر المهيمن ‏على الإطار العام للرواية، ‏والشاهد على التراجيدية ‏التي تتحكم في مفاصلها‎.‎