عندما يقال في البوذية نفسٌ - جسد أو عقلٌ - جسد، أو حرفياً: ناما - روبا، أي: اسم - شكل، فإن ذلك يشير ‏أيضاً إلى التراكبات الخمسة: الجسد، المشاعر، الأفكار، التشكيلات العقلية، والوعي.‏ ‎‎ يشير روبا إلى تراكب الجسد، وتشير ناما - الإسم، العقل، النفس - إلى التراكبات الأربعة الباقية،...

عندما يقال في البوذية نفسٌ - جسد أو عقلٌ - جسد، أو حرفياً: ناما - روبا، أي: اسم - شكل، فإن ذلك يشير ‏أيضاً إلى التراكبات الخمسة: الجسد، المشاعر، الأفكار، التشكيلات العقلية، والوعي.‏ ‎
‎ يشير روبا إلى تراكب الجسد، وتشير ناما - الإسم، العقل، النفس - إلى التراكبات الأربعة الباقية، وهي: ‏المشاعر، الأفكار، العادات، الوعي.‏ ‎
‎ إن هذا المركَب (نفس - جسد) هو في حالة تغير مستمر، سواء أثناء حياة واحدة أو عدة حيوات، لذلك فمدرسة ‏الماهايانا تقول: ما وراء هذه النفس الوهمية المتغيرة ثمة جوهر نقي طاهر كامل العلم والحكمة، وتدعوه ‏طبيعة البوذا أو العقل الحقيقي، وهو الطبيعة الحقيقية الواحدة لكل الكائنات والموجودات؛ وإدراكه بالتالي هو ‏بوابة الإستنارة لبلوغ مقام البويساتفا، أي المستنير الذي يكرس نفسه لتحرير الكائنات من الجهل، وهذا يعني ‏أنه سيصبح بوذا.‏ ‎
‎ أما مدرسة الثيرافادا فتكتفي بالقول إن مركّب ناما - روبا ليس ذاتاً حقيقية، وهو متغير وعرضة للمعاناة، ‏والهدف هو تطوير السُبُل الثمانية لبلوغ حرية النيرفانا عبر الحكمة والبصيرة، ويدعى من بلغ هذا المقام ‏السامي أرهت.‏ ‎
‎ وليس كل ذلك إلا قبسات من هذا الكتاب الذي هو بحق قولُ جديد في البوذية.‏