يقدم هذا الكتاب دراسات معمقة لمناطق عديدة، من العالم القديم إلى العالم الجديد، وفي هذه الثقافات مصادر منوعة تمثل طيفاً واسعاً من إستجابات خاصة لبيئات وظروف خاصة، يظهر فيها فهم العالم من الناحية المادية الواقعية، ومن الناحية التخيلية.إن ما يوحدنا جميعاً كبشر في التاريخ،...

يقدم هذا الكتاب دراسات معمقة لمناطق عديدة، من العالم القديم إلى العالم الجديد، وفي هذه الثقافات مصادر منوعة تمثل طيفاً واسعاً من إستجابات خاصة لبيئات وظروف خاصة، يظهر فيها فهم العالم من الناحية المادية الواقعية، ومن الناحية التخيلية.
إن ما يوحدنا جميعاً كبشر في التاريخ، وما يفرقنا أيضاً، هو الدافع لربط أنفسنا بالعالم والكون والآلهة، وفي دراسة هذا الكتاب لجذوره، يبرز "التفكير التأملي" في إطار عصري جدياً، وذي بصمة غريبة، يعمد الدين والعلم فيه إلى نفي أحدهما الآخر، كما يكون موقع الإنسان في الكون مسألة تكهنات أسطورية، وقد ركّز هذا الكتاب على شكل الممارسات الإجتماعية والمنتجات الثقافية، التي كانت لها العلاقة المخترقة بشكل متبادل بين الدين والمجتمع والكون والسياسات، واضحة تماماً.
بالنسبة للمصريين، لم ينعكس منطق التعددي في نشأة الكون فقط، بل في آلهتهم التي مثل العديد منها عنصراً بدائياً مفرداً او قوة للطبيعة والمجتمع البشري، وفي بلاد ما بين النهرين، تكمن أصول حضارتها في قابلية السكان المقيمين في مناطق الطمي لإدارة بيئتهم.
وهكذا تضمنت القيم الأساسية لثقافتهم مبكراً رغبةً قوية بالإدارة والتخطيط، وجرى التعبير عنها بالرسومات السومرية والأكادية، وكانت الخطط الفعالة أبدية وثابتة، غير شخصية ولا ممثلة لسلطة معينة، أما بالنسبة للإغريق، فقد كانت الحياة الفردية والجماعية تفاعلاً مستمراً مع الآلهة، وشكلت المقدسات الشعبية مركز المجتمع وحدوده، وإذا لم يكن ثمة تجاهل للآلهة والقدر، فلأن الإنسان يتحمل في نهاية المطاف المسؤولية كاملة.
تلك لمحات من إشتغال هذا الكتاب الذي تتضاعف أهميته كما اقترن بعصرنا هذا.