أدرك نيتشه أن العدميّة هي سمة التاريخ الغربين ومآل الحضارة الغربيّة على وجه العموم، لكنّها ومن وجهة ‏ما هي فقدان القيم لقيمتها، فهي سماحة الحداثة الأوروبيّة تحديداً، يطرح نيتشه مشروعاً جديداً يرتكز إلى ‏إرادة القوة، فما الوجود إلّا الحياة، وما الحياة إلّا إرادة، وما هذه...

أدرك نيتشه أن العدميّة هي سمة التاريخ الغربين ومآل الحضارة الغربيّة على وجه العموم، لكنّها ومن وجهة ‏ما هي فقدان القيم لقيمتها، فهي سماحة الحداثة الأوروبيّة تحديداً، يطرح نيتشه مشروعاً جديداً يرتكز إلى ‏إرادة القوة، فما الوجود إلّا الحياة، وما الحياة إلّا إرادة، وما هذه الإرادة إلّا إرادة القوّة، الدافع الحقيقي في ‏النفس وسر الوجود، وعلى الإنسان السعي إلى إيجاد الإنسان الأسمى هدف منظومة القيم الجديدة، وعندما ‏يبحث نيتشه في الإنسان الحديث الضعيف الغارق في الإنحناء لقيم لا أساس لها، يجد له صورتين: العبد الذي ‏يتميّز بإرادته النافية إذ يعترف بمقتل الإله لكنّه لا يحاول خلق القيم، والسيّد الذي يحاول خلق القيم الجديدة ‏لكنه لا ينجح، أمّا الإنسان الأسمى فيتميّز بأنّه الهدف من خلق القيم الجديدة التي تتجسّد في الحياة والقوّة ‏والشرف والحريّة، إذ يعيد نيتشه الإعتبار للحياة التي أمعن في تحقيرها باسم عالم آخر ويدعو لتكريس القوّة ‏والعودة للشرف وتأكيد الحريّة.‏