لقدْ حظيتِ اللغةُ العربيةُ ‏باهتمامِ العلماءِ، فصنفوا ‏في علومِها التصانيفَ ‏الكثيرةَ، وعقدوا المجالسَ ‏لتدريسها وتعليمها، ‏واعتنوا بتحفيظِ أبنائِهم بعض متونها وقواعدها، ‏ولكنْ لمَّا انتشرَالإسلامُ، ‏ودخلَ الناسُ في دينِ اللهِ ‏أفواجاً، ومنهم مِنْ غيرِ ‏العربِ اضطروا على أنْ ‏يُتقنوا العربيةَ، ولكنْ لمْ تستقمْ لغتهم، ‏وكانَ لاختلاطِ العربِ بهذهِ ‏الأقوام أثرٌ في تفشي اللحنِ، ‏والخطأ في ألسنتِهمُ، فدبَّ ‏في الأمصارِ الإسلاميةِ، ‏وانتشرَ بينَ العامةِ والخاصةِ؛ ولهذا ‏أنبرى الغيارى ‏المحافظونَ على سلامةِ ‏اللغةِ العربيةِ للتأليفِ في ‏التصويبِ اللغوي خوفاً ‏على لغةِ القرآنِ الكريمِ ‏مِنِ التغييرِ فألفَ ابنُ السكيت ‏‏(ت244هـ) إصلاح ‏المنطق، وابنُ قتيبة (ت ‏‏276هـ) أدب الكاتبِ، ‏وثعلب (ت291هـ) كتابه ‏الفصيح، وألفَ آخرونَ في لحنِ العامةِ.‏ ويمثلُ الفصيحُ أبرزَ كتبِ ‏التصحيحِ اللغوي، وعلى ‏الرغمِ مِنْ صغره إلَّا إنَّهُ ‏أثارَ اهتمامَ العلماءِ، فأثارَ ‏حملةً من التأليفِ واسعة ‏بينَ شرحٍ، ونقدٍ، واستدراكٍ وانتصارٍ ‏لهُ، وقدْ بلغَ عددُ شروحه ‏بينَ مطبوعٍ، ومخطوطٍ، ‏ومفقودٍ ومنسوبٍ خطأ ‏زهاء أربعينَ شرحاً.‏