بينَ الدّينِ والأدبِ علاقةُ ‏عشقٍ ودمٍ، ووحدةٌ في تنوّعٍ. ‏يُعَدُّ الاهتمامُ بالأدبِ ‏عنصرًا مشتركًا لروّادِ ‏النَهضةِ وقادةِ الإصلاحِ، ‏حيثُ النّهضةُ وعيٌ بكشفِ ‏أسرارِ العالَمِ لُغَوِيًّا ‏وعلميًّا.‏ لقد وعى روّادُ النّهضةِ أنَّ ‏النّهضةَ العقليّةَ ‏والرّوحيّةَ لا سبيلَ إلى ‏تحقّقِهَا بدونِ تجديدِ اللّغةِ، ‏فاللّغةُ هي الجزءُ البارزُ ‏منْ وعيِ كلِّ أُمّةٍ، وأيِّ ‏شعبٍ. اللّغةُ هيَ مظهرُ ‏العقلِ، ومظهرُ الرّوحِ، ‏ومستوى الذّوقِ الجماليِّ، ‏ومساحةُ تمثيلِ العالَمِ، ‏ومدى استيعابِ عناصرِ ‏الواقعِ، وقراءةُ الأمسِ ‏واليومِ والغدِ، حيثُ إنَّ ‏أبرزَ شِعْرِ رجالِ النّهضةِ ‏والإصلاحِ والتّجديدِ، هو ‏الاهتمامُ بالحكمةِ في ‏قراءةِ الماضي، والتّطلعِ ‏إلى المستقبلِ، وهو ‏حماسةُ الانتقادِ في قراءةِ ‏الحاضرِ والظّروفِ ‏المحيطةِ بِهِ. وهذا ما ‏ينطبقُ على هذا الدّيوانِ ‏بشكلٍ بارزٍ.‏ وهذا الدّيوانُ «الحرفُ ‏الملهمُ» ليسَ مجرّدَ ‏مجموعةٍ شعريّةٍ، وإنّما ‏المسألةُ أبعدُ منْ ذلكَ ‏بكثيرٍ، فهذا الدّيوانُ عبارةٌ ‏عنْ «وثيقةٍ» مهمّةٍ، ‏وليسَ مجرّدَ كتابٍ أدبيٍّ ‏عاديٍّ. وهذا الدّيوانُ جزءٌ ‏مِنَ الذّاكرةِ التّاريخيّةِ ‏للبنانَ وأحداثِهِ، وللكلمةِ ‏المجاهدةِ الناطقةِ، معًا.‏