استقر لدى جميع المؤرخين القدماء ولدى الباحثين المحدثين خلال القرن العشرين بأكمله الاعتقاد بأن ” الامتحان ” بعقيدة ” خلق القرآن ” الذي شرعه الخليفة العباسي المأمون في العقد الثاني من القرن الثالث الهجري وتابعه عليه خليفتاه المعتصم والواثق قد جرى غيرة وحرصاً من الخليفة على الدفاع عن عقيدة التوحيد الدينية الإسلامية في قبالة ” الإحراج ” اللاهوتي المسيحي الذي مثلته عقيدة ” التثليث ” المسيحية وأن المعتزلة الذين قيل دوماً إنهم المنافحون عن الحرية العقيدية والإنسانية هم الذين قادوا عملية الاضطهاد أو التفتيش التي تجسدت في المحنة

في هذا العمل الذي أشاد به كبار الباحثين الغربيين والعرب ينهض فهمي جدعان في قبالة هذه الأطروحة المتداولة ليكشف بشكل قاطع عن المعقولية السياسية للمحنة وعن براءة المعتزلة من متعلقاتها وعن أنها لم تكن إلا مظهراً من مظاهر التقابل الحاد بين الديني والسياسي ووجهاً من وجوه استخدام الدين لغايات السلطان السياسي ذلك ما عرفه التاريخ الموروث وذلك ما يشهده زمننا الحاضر