"جدلية الخطاب والواقع" هو بحث يحاول المؤلف من خلاله إجراء خطوة تصحح مسار الخطوة التي أقبل عليها سلفنا الصالح من قبل. وذلك بتسليط الضوء على الطابع المنهجي الذي امتازت به طريقتهم وتحدي نقاط الضعف فيها ومن ثم العمل على بناء الطريقة المناسبة التي تتفق مع مقتضيات كل من الخطاب...

"جدلية الخطاب والواقع" هو بحث يحاول المؤلف من خلاله إجراء خطوة تصحح مسار الخطوة التي أقبل عليها سلفنا الصالح من قبل. وذلك بتسليط الضوء على الطابع المنهجي الذي امتازت به طريقتهم وتحدي نقاط الضعف فيها ومن ثم العمل على بناء الطريقة المناسبة التي تتفق مع مقتضيات كل من الخطاب والواقع. فباتفاقها مع مقتضى الخطاب يجعلها متمسكة بطابعها الإسلامي، كما أن باتساقها مع الواقع يجنبها نكران حقائق الخلق والتكوين. والعملية ليست جمعاً بين ما يعرف اليوم بالتراث والحداثة، أو الأصالة والمعاصرة. فالخطاب ليس من التراث، وإنما هو من أبرز مكوناته، كما أن الواقع لا يمكن حصره وتضييقه بمجرد الحداثة والمعاصرة، بل أن هذه الألفاظ لا تخلو من أن تستبطن الحوافز الأيديولوجية التي تقف حائلاً دون عملية التقويم العلمي للمعرفة، وهي العملية التي يفترض فيها تجنب الانزلاق والرضوخ سلفاً لحالات المصالح الزمنية، كتلك التي تؤكد على منطق المنفعة العصرية. ذلك أن الأمر لا يحسم إلا بالنظر إلى الواقع في جميع أبعاده وتشكيلاته، بما في ذلك الواقع الاستشرافي الخاص بما لم يتم تحقيقه بعد. لذا، فإن المؤلف عازم، من خلال بحثه هذا، وحتى من بحوث تالية هي في مشروعه (النظام الواقعي وفهم الإسلام)، على تقديم نظام جديد من التفكير المنهجي المنظّر، وذلك في قبال ما تعارف من أنظمة الفكر الإسلامي التي أثبت الواقع خللها. والمؤلف حينما يعطي للمضامين المعرفية مساحتها من البحث، إنما غرضه هو ما يكون في خدمة البحث المنهجي، إذ أنه ليس بصدد دراسة علم ما من العلوم الإسلامية التخصصية بقدر ما يهدف إليه من الطرح المنهجي الذي يعمل على توجيه هذه العلوم، إلى جانب ذلك فهو سيقوم بإبراز دور الواقع في فهم القضايا الإسلامية على نحوين مختلفين: أحدهما عبارة عن تأكيد هذا الدور كحقيقة موضوعية يبعث على تغايرات فهم النص طبقاً لتحولاته وتجدداته المتوالية، أما النحو الآخر فهو يعبر عن هذه الإرادة بتوظيف منطلقات الواقع ومضامينه باتجاه النص ذاته، وذلك طبقاً لمقاييس النظر في الواقع. أما عن مدار البحث، فهو عبارة عن ثلاثة أقسام تتضمن عدداً من الفصول. وسيكون القسم الأول ممهداً لما بعده، حيث سيتم الحديث عن مقدمتين تأسيسيتين هما بمثابة العمود الفقري كما سيأتي من بحث، سواء في هذا الكتاب أو ما بعده. والمقدمتان عبارة عن: 1-النص.. الواقع.. العقل. 2-بين التفكير الماهوي والوقائعي. في حين سيهتم القسمان الآخران بأثر الواقع على النص؛ فهماً وتغييراً للحكم. فالقسم الثاني يتضمن الفصلين التاليين: 1-البعد الحضاري وفهم النص. 2-التعارضات الأخلاقية والفهم النسبوي للنص. أما القسم الأخير فهو يتضمن الفصول الأربعة التالية: 1-النسخ في الخطاب، 2-التشريع ومغايراته، 3-التغيير الفقهي وأنماطه، 4-إشكالية تغيير الأحكام.