برتراند راسل ليس مجرد فيلسوف، بل هو أيضاً مؤرخ للفلسفة، وقد كتب في هذا المضمار عدة كتب مشهورة، كما أنه شاهد على العصر، فحياته الطويلة التي قاربت القرن 1872- 1970 حفلت بالأحداث الجسام، وقد كان فاعلاً فيها كناشط إجتماعي بارز، فعارض الحرب العالمية الأولى وأيّد الثانية، وكتب في...

برتراند راسل ليس مجرد فيلسوف، بل هو أيضاً مؤرخ للفلسفة، وقد كتب في هذا المضمار عدة كتب مشهورة، كما أنه شاهد على العصر، فحياته الطويلة التي قاربت القرن 1872- 1970 حفلت بالأحداث الجسام، وقد كان فاعلاً فيها كناشط إجتماعي بارز، فعارض الحرب العالمية الأولى وأيّد الثانية، وكتب في الفلسفة والمنطق والرياضيات والحب والزواج والتربية والتعليم والأنظمة السياسية، وشارك في كل المجالات الفكرية والإجتماعية.

لقد كان مفكراً جماهيرياً يُلهب حماس الجماهير ويعرفه رجل الشارع، ولم يكن من أولئك الأكاديميين الذين تُراوح حياتهم بين الجامعة والبيت؛ نال راسل جائزة نوبل للأدب في 1950 وبقي بعدها مناضلاً من أجل الحرية وداعية من أجل السلام من خلال مؤسسة خاصة أنشأها لهذا الغرض، وكان من أهم ما قامت به هذه المؤسسة: التنديد بحرب فيتنام والمطالبة بمحاكمة مجرميها.

وكان من آخر أنشطته السياسية تلك الرسالة التي بعث فيها قبل وفاته بيومين إلى المؤتمر البرلماني العالمي الذي عُقد في القاهرة 1970 مندداً بإسرائيل ومطالباً بإنسحابها من الأراضي العربية التي احتلتها بعد 1967.

هذه المواقف السياسية الواضحة هي سبب الشهرة العريضة التي فاز بها راسل، أما كتابه (مشكلات الفلسفة) فلا يخرج عن حالة الشاهد، فإذا كان راسل شاهداً على تطور الفكر الغربي، فإن هذا الكتاب شاهد على مرحلة وسيطة في فكره؛ المرحلة الأولى عندما كان هيغيليّاً متأثراً بالمثالية الألمانية وبالمثالية الأفلاطونية، والمرحلة الثالثة هي مرحلة إشتراكه في إنتفاضة الفلسفة الإنكليزية وإصرارها على إستعادة روح التجريبية الإنكليزية والتخلص من المثالية الألمانية.

(مشكلات الفلسفة) يمثّل المرحلة الثانية الوسيطة حيث نجد نزعة التحرر، كما أننا نجد فيه الروح الأفلاطونية لا زالت باقية، علاوة على هذا، يبقى هذا الكتاب كواحد من أهم كتب راسل التي لم تمل البشرية من العودة إليها.