شوقي يزيع هو من القلّة الّتي ما زالت الكتابة عندها مرادفةً للشغف، ومهما تكثّف الحزن في قصيدته يحتفظ ‏هذه بترياق سرّيّ ضد الإختناق، إنّه حيناً الخلاص بالقصيدة نفسها، وحيناً رجاءٌ ما قد لا يعرّف عن نفسه، ‏رجاءٌ أشبه بدهشة العينين في الصباح، وأقرب إلى قوّة الأشياء منه إلى البرهان. - أنسي الحاجَ (شاعر) / ‏لبنان – جريدة الأخبار اللبنانيّة.‏ ‎
‎ شوقي بزيع، في مجموعته الشعرية (الحياة كما لم تحدث)، يتفوّق على نفسه في قصائد مفترعة من لغة ‏خصبة أبعد من التبسيط والقوالب الشعريّة الجاهزة، فهي تتجاوزهما معاً: التبسيط والمناسبيّة، لكي تستشف ‏تجربته من عمق حياته، وبوقفات تأمّليّة حيّة؛ إنّها اللغة بمدلولاتها الباطنيّة وكأنّها خرجت من ذائقة القارئ ‏‏"الجماعيّ" إلى ما هو اكثف وأكثر تركيباً. - بول شاوول (شاعر) / لبنان - جريدة المستقبل اللبنانيّة.‏ ‎
‎ يبرع شوقي يزيع في المزاوجة بين التعبير الرمّزيّ والتعبير الإستعاريّ، فالشجرة عنده رمز على قدر ما هي ‏صورة، تعتمد أساساً على التكثيف اللغويّ حتّى ليكاد المعنى يلتبس ويختفي ويّمحي؛ وربّما تردّد منه صدى ‏هو كخطف النبض في صور بصريّة رمزيّة، حيث ينوب شيء عن شيء أو يتمثّله في حوارٍ صامت بين عالم ‏الإنسان وعالم النبات. – منصف الوهايبي (شاعر) / تونس - مجلّة العربي.‏ ‎
‎ النصّ الشعريّ عند شوقي يزيع هو أرض الرمال المتحرّكة، أرض الحيرة الكبرى الّتي ليس هناك ما يضيء ‏شعابها أو يدل على أوّل الطريق فيها أو وجود الطريق أصلاً، ليس سوى العماء يتلاطم في تلك الأمداء ‏الشاسعة. - يوسف عبد العزيز (شاعر) / الأردنّ - جريدة الحياة.‏ ‎
‎ يدأب شوقي يزيع على تحويل المعرفة، عن طريق الشعر، إلى معرفةٍ إشراقيّة لا مادّية ولا تجريبيّة، في ‏محاولةٍ منه لخلق الديمومة للكائن البشريّ ضدَّ الإنعدام والقطيعة والتلاشي، فهذا الأخير قد يكتفي من الحياة ‏بأن تكون مجرّد محاكاةٍ للواقع أو خضوعاً لشروطه، لكنّ الشاعر يحاول أن يصوغها وهو يتجرأ على الواقع ‏ويتمرّد على نواميسه. - محمّد مظلوم (شاعر) / العراق - جريدة الحياة.‏