لما كان الصحابة هم أقرب الناس إلى الصواب في تفسير القرآن لمعرفتهم العميقة بأسرار اللغة العربية وملازمتهم للنبي الذي أُنزِل عليه القرآن. فلقد اتفقوا على جعل اللغة العربية والشعر الجاهلي والخطب الجاهلية وغيرها الأدوات الوحيدة لفهم القرآن وتفسيره، من حيث مفرداته وتراكيبه، ومن حيث المعاني الشرعية والأفكار التي لها واقع شرعي.

كما يرى واضع هذا المعجم بأن يطلق للعقل فهم النصوص بقدر ما يدل عليه كلام العرب ومعهود تصرفهم في القول، وبما تدل عليه الألفاظ من المعاني الشرعية الواردة بنص شرعي من قرآن أو سنة، وألا يكون غير مقيد بما فهم الأولون السابقون ولا العلماء ولا التابعون حتى ولا الصحابة، فبإطلاق العقل بالفهم لا بالوضع يحصل الإبداع في التفسير وذلك في حدود ما تقتضيه كلمة التفسير من الحماية والصون من الوقوع في ضلال الوضع لمعان لا تمت إلى النص بصلة من الصلات.

وهذا الانطلاق في الفهم وإطلاق العنان للعقل بأقصى ما يفهمه من النص دون التقيد بفهم أي إنسان ما عدا النبي صلى الله عليه وسلم، يحتمّ أبعاد الإسرائيليات كلها ويوجب الاقتصار في القصص على ما ورد به القرآن عنها، يضاف لذلك أبعاد ما يزعمون من علوم تضمنها القرآن.

هنا، أي ما يتعلق بالعلوم، يجب الوقوف للنظر فيما تعنيه تراكيب القرآن من الآيات الباحثة في الكون، ما قصد منها من بيان عظمة الله في الخلق والإبداع في التكوين، وفي السنن التي ينتظم بموجبها هذا الكون في أبعاده التي لم تعرف لها حدود حتى الآن...

هذه هي طريقة تفسير القرآن الكريم وهي الطريقة التي التزم بها، واضع هذا المعجم فارضاً على نفسه القيام بأعباء متطلباتها، متخذاً كتاب مجمع البيان للإمام الطبرسي رضي الله عنه أساساً ومنطلقاً لتفسير القرآن لكونه أسهل التفاسير وأكثرها جمعاً للآراء الإسلامية المختلفة وأحرصها على جمع كلمة المسلمين.

مع أن تفسير الإمام الطبرسي هو تفسير تجزيئي، وليس بخال تماماص من الإسرائيليات والمبالغات إلا أن واضع هذا المعجم لم يعتمدها في تفسيره الموضوعي الذي أطلق عليه اسم "مجمع البيان الحديث" الذي يعدّ رائداً في التفسيرات المووعية للقرآن الكريم في العالم الإسلامي.

وهو يشتمل على المواضيع التالية: أولاً: معجم تفسير معاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم، منسّقاً إياه على حروف التهجي، مقدماً الألف ثم الباء على ترتيب حروف المعجم، معتبراً فيه أوائل حروفه الأصلية دونما الزوائد، ومشيراً فيه إلى الصلة التي بين الألفاظ المستعارات منها والمشتقات حسبما يقتضي التوسع اللازم لهذه المعاني.