يُعد علم التصريف أشرف شطري العربية وألطفها، يحتاج إليه جميع أهل العربية أتمّ حاجة، وبهم إليه أشدّ فاقة، فالمملق منه مملق من حقيقة العربية، فهو ميز... انها، به تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها، ولا يتوصل إلى معرفة الإشتقاق إلا به، وقد يؤخذ جزء من اللغة كبير...

يُعد علم التصريف أشرف شطري العربية وألطفها، يحتاج إليه جميع أهل العربية أتمّ حاجة، وبهم إليه أشدّ فاقة، فالمملق منه مملق من حقيقة العربية، فهو ميز... انها، به تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها، ولا يتوصل إلى معرفة الإشتقاق إلا به، وقد يؤخذ جزء من اللغة كبير بالقياس، ولا يوصل غلى ذلك إلا عن طريق التصريف. هذا ولقد قيّض لله تعالى للعربية حفظه وخزنة من خواصه، من خيار الناس، كدّوا في حصر لغاتها وطباعهم، وأسهروا في تقييد شواردها أجفانهم، وأجالوا في نظم قلائدها أفكارهم، وأنفقوا على تخليد كتبها أعمارهم، فعظمت الفائدة، وعمّت المصلحة، وتوفرت العائدة.

من هؤلاء الإمام الفقيه الأصولي المقرى، المحدث اللغوي النحوي الصرفي العروضي حبال الدين، عثمان بن أبي بكر، أبو عمرو، إبن الحاصب. فقد وضع في علم التصريف كتاباً ونسخة بالشافية، هو مع صغر حجمه، ووجازة نظمه، قد إشتمل على فوائد شريفة، وقواعد لطيفة، إحتوى على دقائق الأسرار العربية، وإنطوى على مباحث في مفتاح العلوم العربية، وكان أول مؤلف ضم جميع أبواب التصريف بين دفتيه في كتاب منفصل عن النمو، فتوافر العلماء عليه، شرحاً ونظماً وترجمة. منهم صاحب هذا الشرح الخضر اليزوي، الذي أتم كتابه هذا سنة 720هـ، فجمع فيه وأوعى، وأتى فيه بنكات ولطائف لم يُسبق إليها، وإستدراكات وتنبيهات لم يُشر إليها أحد ممن سبقه من الشارحين.

ولأن صناعة الإعراب التي هي مرقاة إلى علوم الكتاب، لا يتولج فيها إلا من أبوابها، ولا يتوصل إلى إقتطاف زهراتها إلا بأحبابها، فواجب على النائشين تحصيل أصولها، وحتم على الشادين البحث عن أسرارها وتعليلها، لجأ المحقق إلى الإعتناء بهذا الشرح وجاء ذلك ضمن قسمين: القسم الأول: الدراسة، وهي فصلان. الفصل الاول وفيه مبحثان الأول في التعريف بالشافية وصاحبها، والثاني في أثر الشافية في الدراسات الصرفية. الفصل الثاني وفيه مباحث: الأول في ترجمة الشارح اليزدي، والثاني في موقفه من الشافية والثالث في موقفه من شراحها وسبق ذلك كله مقدمة. وضم القسم الثاني النص المحقق وتلاه فهارس فنية. وأما المنهج في عملية الدراسة والتحقيق فجاءت على النحو التالي: 1- إثبات أوائل وأواخر غير المطبوع من الشروح والدراسات المتعلقة بالشافية ليساعد هذا على التعرف على ما جاء غفلاً من إسم المؤلف أو العنوان أو مبتور من الأول أو الآخر مما له علاقة بالشافية من شرح أو نظم أو غيرهما. 2- إثبات عدد من النقول عما تعذر على المحقق الوصول إليه من شروح الشافية مما هو في حكم المفقود. 3- ذكر عدد أوراق المخطوط وأسطر كل صفحة وكلمات كل سطر فيه ليتعرف على مقداره. 4-شرح الغريب عند أول ذكر له. 5- تعمد الإختصار في أسماء ما يكثر ذكره من المراجع، وتمام إسمه وتفصيله في ثبت المصادر والمراجع. 6- الإستعانة في ضبط النص بما توفر له من المحقق من شروح للشافية. 7- الإحالة عند توثيق الشاهد الشعري إلى ديوان صاحبه إن وُجِد، ثم إلى ما صرح من المصادر بإسم قائله. 8- إلحاق نصّ الشافية بالشرح ضمن إطار، وتمييزه عنه بالخط. 9 – توثيق النصوص والنقول والمسائل وفق المناهج المعتمدة لدى شيوخ المحققين.