يقول المحقق نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة بأن الفكرة ابتداءً كانت بالنسبة لكتابه هذا هي استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ بن حجر في كتابه "فتح الباري" مع ذكر كلامه على هذه الأحاديث، ثم ترتيب هذه الأحاديث على نسق حروف المعجم، ثم طباعتها في كتاب، وذلك أن الحافظ ابن حجر كان...

يقول المحقق نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة بأن الفكرة ابتداءً كانت بالنسبة لكتابه هذا هي استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ بن حجر في كتابه "فتح الباري" مع ذكر كلامه على هذه الأحاديث، ثم ترتيب هذه الأحاديث على نسق حروف المعجم، ثم طباعتها في كتاب، وذلك أن الحافظ ابن حجر كان حافظاً من حفاظ الحديث، وإماماً من أئمة أهل الحديث الذين يؤخذ قولهم ويحتج به في الحكم على الأحاديث. هذا وإن معرفة كلام الحافظ ابن حجر على الأحاديث هو مطلب لكل من يتكلم على الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويميز بين صحيحها وسقيمها، ويتكلم على رواتها جرحاً وتعديلاً.
إلا أن عمل المحقق لم يقتصر على استخراج الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر، ونقل كلامه في بعضها، وترتيبها على نسق حروف المعجم، لكنه زاد على ذلك عملاً علمياً متعباً ومفيداً، وهو أنه عمد إلى الأحاديث التي ذكرها الحافظ ولم يخرجها، أو لم يحكم عليها بالقبول أو الرد، وهي الأكثر، فخرجها وحكم عليها بما يليق بحالها من حيث القبول أو الرد، بطريقة علمية دقيقة ومطولة، وهو عمل علمي كبير تنوء به مجموعة من أهل العلم.

وبعد انتهائه من تحقيق هذه الأحاديث عمد إلى جعل الأحاديث التي قبلها ابن حجر في مجموعتين: المجموعة الأولى وتشتمل: 1-أحاديث قولية ساقها الحافظ بألفاظها، 2-أحاديث قولية ساق الحافظ بعض متونها، 3-أحاديث فعلية ساق الحافظ ألفاظها، 4-أحاديث فعلية ساق الحافظ بعض متونها، 5-أحاديث صفات الرسول صلى الله عليه وسلم الخُلقية والخَلقية، 6-أحاديث أسباب النزول.

وأما المجموعة الثانية فقد اشتملت على: 1-أحاديث لم يسق الحافظ ألفاظها، 2-أحاديث ذكرها الحافظ بمعناها، 3-أحاديث اقتصر الحافظ على بعض متونها، 4-أحاديث فات المحقق ذكره لها في المجموعة الأولى، فعمد إلى ذكرها في المجموعة الثانية. وقد ذكر أحاديث هذه المجموعة بحسب ورودها في "فتح الباري" ثم عمد لها فهرساً على ترتيب حروف المعجم ليهتدي إليها طالعها.