البلاغة لها شروط وصفات عديدة نجدها مفصلة في كتب التراث، من تلك الصفات: (قوة التأثير في النفس): تفتح هذه الصفة (قوة التأثير في النفس) لنا نافذة واسعة للخروج بالبلاغة من ميدان اللغة إلى ميادين أخرى أي: أن نصف بالبلاغة ما هو لغوي، فتقول: هذان بستان بليغ، وتلك لوحة بليغة.إن أساس هذه...

البلاغة لها شروط وصفات عديدة نجدها مفصلة في كتب التراث، من تلك الصفات: (قوة التأثير في النفس): تفتح هذه الصفة (قوة التأثير في النفس) لنا نافذة واسعة للخروج بالبلاغة من ميدان اللغة إلى ميادين أخرى أي: أن نصف بالبلاغة ما هو لغوي، فتقول: هذان بستان بليغ، وتلك لوحة بليغة.
إن أساس هذه الصفة نبع، وينبع، من أن اللغة (غير الشعرية) لا بد من أن تتوجه من مرسل إلى مستقبل، بقصد التأثير أو (التوصيل) ويكون التوصيل عديم الجدوى حين يكون بلا تأثير، لأن التأثير هو الذي تتحول به (المعرفة) من مجرد معرفة إلى سلوك، القدماء إذن على حق حين جعلوا (قوة التأثير في النفس) صفة لازمة للبلاغة، ولكننا - هنا - نريد الخروج من الحقل اللغوي إلى حقول أخرى.

كانت البلاغة لغوية، والآن - حسب أحد مفكرينا - خرجت إلى أن أصبحت صورة وجسداً ولوناً ورشاقة، هل سهرت عينيك حتى الفجر في إحدى الفضائيات؟ إذا كنت قد فعلها أو فعلت نصفها، فلا شك في أنك قد وقعت على البلاغة، ووقعت عليك... خرجت البلاغة إذن من الكلمة إلى الصورة، ومثلما تكونت على مر التاريخ ما نسميها (ثقافة الكلمة) تكون الآن ما نسميها (ثقافة الصورة).

كان هدف ثقافة الكلمة - في الغالب - هو دفع الناس إلى طريقة أفضل الفكر وفي السلوك، أما هدف ثقافة الصورة فيوضحه أحد مفكرينا بما مضمونه: تهدف ثقافة الصورة إلى إيديولوجيا (ضمنية) تهدف إلى تنميط الشباب، تمهيداً لتوحيد رؤيتهم؛ ويزيد ذلك إيضاحاً بالقول: إن الخبز والتيشرت والدسكو ونجوم الغناء والرقص والكرة والوجبات السريعة.... هذا التنميط على مستوى المظهر ليس مسألة، إنه مكون أساسي من ملامح وسمات صورة الشباب...