يتكون هذا الكتاب من ثلاثة أقسام، قسم كنت قد هيأته وقدمت به كتاب الإتجاهات السيميائية الحديثة الذي كان ‏لي شرف ترجمته برفقة مجموعة من الزملاء الباحثين، وها أنذا اليوم أنشره، لكن مزيداً ومنقحاً؛ وقسم كنت ‏قد نشرته على حلقتين في مجلة "دراسات أدبية ولسانية التي كنا قد...

يتكون هذا الكتاب من ثلاثة أقسام، قسم كنت قد هيأته وقدمت به كتاب الإتجاهات السيميائية الحديثة الذي كان ‏لي شرف ترجمته برفقة مجموعة من الزملاء الباحثين، وها أنذا اليوم أنشره، لكن مزيداً ومنقحاً؛ وقسم كنت ‏قد نشرته على حلقتين في مجلة "دراسات أدبية ولسانية التي كنا قد أصدرناها أنا ومجموعة من الزملاء ‏الباحثين؛ وقسم ثالث ينشر لأول مرة، وهو عبارة عن نصوص اخترتها من التراث ووضعت لها تقديماً ‏يؤطرها ويوضحها.‏ ‎
‎ هذه المكونات الثلاثة هي التي أضعها، اليوم، بين يدي القارئ ليعيد فيها النظر ولتحفزه على المضي قدماً في ‏ما أنجزته، فأنا ممن يعتقدون بأن النص حالماً يتم نشره يستوجب من القارئ ألا يستهلكه، إذ تناط به مهمة ‏القارئ النبيه الباحث والمتمثلة في شق طريق التجاوز والإضافة والبناء والتصحيح.‏ ‎

‎ ونرمي في هذا الكتاب، أن نضع بين يدي القارئ معلومات كانت مبعثرة هنا وهناك تتناول نفس الطاهرة ‏ونفس الحقل.‏ ‎

‎ ومن الطبيعي أن أخضع هذا الجمع لنوع من الترتيب والتنظيم والتنسيق، وهذه الأمور لا تتأتى إلا بفضل زاد ‏نظري بوظفه القائم بهذا العمل، وإذا كانت أقدم للقارئ ثمرة عمل وتفكير وربما مخططاً للبحث في المستقبل، ‏فإنني لا أنوي.‏ ‎

‎ بذلك، القيام بتأريخ للأفكار السيميائية عند العرب، كما لا أقصد إلى المفاضلة بين العرب وبين الغرب، وإنما ‏أزيد أن أضع معرفة سابقة نظمتها بطريقة سليمة، متوخياً من ذلك الإشارة إلى أن البشرية قد أنتجت عدداً من ‏المعارف لم تهيئ لنفسها سبل إيصاله إلى الخلف إيصالاً متصلاً ومتلاحقاً، وإنما حدث أن انقطع حبل ‏التواصل المعرفي وبقيت المعرفة السابقة، وبحكم ظروف، محنطة ومجهولة، بينما ظهرت نفس تلك ‏المعارف، ربما بتفاوتات في المضمون وفي الأهمية.‏ ‎

‎ عند شعوب أخرى وفي مراحل تاريخية لاحقة، وهكذا يتضح أن تاريخ الأفكار لا يتميز بالضرورة بالإتصال ‏بل قد يتميز بالإنقطاع.‏