بين طيات هذا الكتاب رسالة تتناول قضية القسم في القرآن الكريم تناولاً أصولياً عاماً، وترمي إلى إزالة الشبهات الواردة عليه، وأكبرها، وهي التي كانت سدّاً دون فهم أقسام القرآن على الوجه الصحيح. إن القسم يقتضي شرف المقسم به وعظمته لامحالة. فدحض المؤلف هذه الشبهة، وقضى عليها قضاءً تاماً.
في البداية ذكر المؤلف الشبهات الثلاثة على أقسام القرآن، وهي شبهات رئيسية تدور في خواطر أوساط الناس والسطحيين من القراء، وقد ذكر أولاً ما أجاب به العلاّمة الرازي، وقد انتقده، وذكر عدم ارتياحه إلى وجاهته، وعدم إصابته الهدف. يتجلى في ذلك ذكاؤه الحاد، وقوة تحليله، وشجاعته العلمية، واطلاعه الواسع على أساليب كلام العرب. وأثنى على طريق العلاّمة ابن القيم ثناءً إجمالياً. وقد ناقشه مناقشة هادئة أدبية مما يدل على إنصافه واتزانه. وقد تناول هذا الموضوع "الاعتراف والنقد" بشيء من التوسع، وقد عقد باباً مستقلاً بعنوان طريق هذا الكتاب في الجواب على سبيل الإجمال". وقد أيّد فيه قول بعض العلماء أن هذه الأقسام دلالات. كما وبحث في مرحلة لاحقة في تأريخ القسم، وحاجة الناس إليه قديماً وحديثاً وطرقه المتنوعة وبيّن معاني كلمات القسم ومفهومه الأصلي، ومفاهيمه المتشعبة الثلاثة في الإكرام والتقديس والاستدلال المجرّد. وعقد لذلك باباً مستقلاً بعنوان "تأريخ القسم وحاجة الناس إليه، وطرقه المختلفة"، والدلالة على حقيقة معناه في أول الأمر.

من ثم ذكر أنواع القسم، واستشهد في هذا الباب بأبيات كثيرة للشعراء الجاهليين مما يدلّ على اطلاعه الواسع على الشعر الجاهلي. ومنها القسم على وجه الاستدلال بالمقسم به، وهو الأقرب إلى نوع الأقسام القرآنية، وأبعد عن الشبهات والتساؤلات. وقد استشهد في ذلك بأبيات العرب الأولين، وعرض في ذلك نماذج من كلام الأولين من بلغاء اليونان، ثم شرح دلالات القسم الاستدلالي، وذكر الأدلة المأخوذة من نفس القرآن إلى ما فيه من الأقسام الاستدلالية، وهي الغاية من تأليف هذا الكتاب، والمحور الذي يدور حوله. وتوسّع المؤلف في ذكر الأمثلة من القرآن، وتطبيقها على الغايات. ثم ذكر بعض أسباب خفاء الوجه الصحيح في تأويل أقسام القرآن، وذكر بعض ما في القسم من أبواب البلااغة ولطائفها.

وقد جمع هذا الكتاب بين التدبر الطويل العميق في دراسة القرآن، والتشبع بروحه، والاطلاع الواسع على أساليب البيان والبلاغة، والتعبير عن مكنونات الضمير في لغات مختلفة، والاطلاع على تعبيرات الصحف السماوية والأساليب الدينية البيانية، مع دراسة مقارنة للديانات، واطلاع واسع وتذوّق للكلام العربي والشعر الجاهلي. فجاء هذا الكتاب - على صغر حجمه - يجمع بين إزاحة بعض الحجب التي طرأت على هذا الصنف من الإعجاز القرآني، وبين مادة ثرية من الأصول الأدبية، ونُكت مستمدة من البلاغة وأساليب البيان العربي.