أزعم إن إعادة ترتيب السيرة النبويّة تُظهر الغاية الّتي يتوخّاها الكاتب من وراء مؤلَّفه هذا، ثمّ إنّ الأسلوب، ‏الّذي يكتب به، ينزع إلى الإنشاء الأدبيّ والروائيّ، لكي يحقّق دواعي التأثير عند القارئ والمتلقّي.‏ ‎

‎ وقد كان الكاتب يترصّد الجوانب العاطفيّة من السيرة النبويّة ليعرضها بلغة أدبيّة عميقةٍ تلج إلى حنايا النصّ، ‏وتستخرج مكامن التأثير فيه، وهو بذلك يخرج عن الصورة التاريخيّة النمطيّة الّتي صنعها الإستشراق الّذي ‏كان مولعاً بإظهار جانب القسوة في السيرة النبويّة تحريفاً وإفتعالاً وإقتطاعاً للسياقات، ليصنع درعاً من ‏الأوهام حول العقل الغربيّ يحول به دون النظر المنصف والقراءة بتؤدةٍ وتفكّر وتأمّل تكون حصيلته ‏المقارنات العادلة، وربّما اعتناق الإسلام أحياناً.‏ ‎

‎ هكذا كان قلم الكاتب هنا بمنزلة مجلٍّ للحقائق ومبدّدٍ للأوهام ومعيدٍ مواطن الإعتبار الأخلاقيّ للنبيّ (ص) لما ‏انقطع من نسب الفطرة بين خبر النبيّ المعصوم (ص) وفطرة القارئ الغربيّ الذي أخنى (أفسد) عليه الكذب ‏والتزييف دون أن يبصر الحقّ والجمال الصادق في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.‏