الذي مات فينا من جراء المجتمع عبث الحكّام ورجالات الدين عاد إلينا بأملٍ ورجاء عبر صفحات تَصف مآسي وحرب ومشاعر كئيبة ليقول من خلال رواية بعنوان (فطير الشرق) للكاتب سامي معروف الصادرة عن دار سائر المشرق إن فطير الشرق لا يختمر.

روايةٌ رصيدها تجارب فائضة من النكسات حيث الوفاء معدوم و الثقة مفقودة على امتداد عمر الوطن. روايةٌ تقطف لحظة الشغف من القارىء قبل هلاك المستقبل حيث قلوب القراء يفترسها الهلع من حقائق مجبولة بالغموض وقد أصبحت حقيقة مدوّنة على صفحات بيضاء لا لبس فيها. إنه عمر سامي النمَّار بطل الرواية الموصوف في الحكمة التي أتت ساطعة في الكتاب (الطموحون إلى غايات، وقبل أن يكونوا أدوات ووسائل بيد آخرين للوصول إلى غاياتهم... لا يعمّرون طويلًا). بعد سنين طويلة اكتشف النمَّار ازدواجية الجريمة البشعة التي أودت بحياة شقيقته المحبّبة إليه واكتشف القراء المسبّب للجريمة الذي وراءه النائب ج.هـ حسب ما ورد اسمه بالرواية وهذا اكتشاف من أسرار عديدة في السياسة اللبنانية الغامضة الذي يلعب الجميع فيها مع الجميع وضد الجميع. (يبدو أن الأحلام الكبيرة لا تستحقّها الأمم الصغيرة) كلام عن حلم باللحمة اللبنانية الأبدية للإمام المغيّب موسى الصدر التي تُرجمت منه شخصيًا بعقد قران مسلم سنّي على فتاةٍ شيعية، إذا كان الأمر روائيًا أو واقعيًا مضمونه الابتعاد عن كلّ هذه المعاصي من النبذ وحرمان الإرث وهدم العائلات باسم الطائفية البغيضة. بالإضافة إلى الوصف الواقعي المسهب الذي كان مغمورًا عن قصد أو غير قصد للحرب البغيضة داخل الطائفة الواحدة نجد عبر السرد أحجيات وإيضاحات ووقائع مدوّنة كالخوف من الغارة الإسرائلية الذي أطلق صوت الأبكم محذرًا والدته، وصف المسيحية هامشًا حياديًا تستريح فيه الأنفس المعلقة ليست نفس غازي وحدها فقط فجميع الكيانات تأمن لها وتختلط فيها وحسب قول ضابط متقاعد خارج إطار الرواية (لولا المسيحية لا كيان للبنان فمجمل المجتمعات المختلطة تضمّ المسيحيين مكوّنًا اساسيًأ لها فلا تجد قرية سنّية شيعية أو سنّية درزية أو شيعية درزية، لكن تجد ازدواجية الاختلاط يضمّ دائمًا المسيحية). هل أن ذكر الحرب الأبدية بين الصرصور والمرأة ظهر بشكلٍ ساخرواصفًا خوف صبية من صرصور حط على كتاب وطار إلى شعر رفيقتها هو دليل على الحرب الأبدية في شرقنا المعذّب؟ الحقيقة الحقيقة هي أن الأسرائيليون أعداء الجميع هذا واضح في الكتاب خاصة عند سرد واقعة الاشتباك مع زورقٍ إسرائيلي من جهة وحركة فتح وأمل من جهة ثانية الذين كانا بالأصل مشتبكين مع بعضهما.

(لماذا هذه الحرب داخل الطائفة الواحدة) قرار الجنوب انتهى كما قال الروائي. سيطر القرار البديل المزيف على كامل جغرافية الوطن والدليل الحروب العبثية التي دارت ضمن الطوائف الأخرى في أمنكة أخرى وأزمنة أخرى. حياة روز (الحياة الغريبة الصاخبة... متوحّدة منسية في مستودع النفايات الاجتماعية) أظهرت حقيقة بلد مريض بسرطانٍ اجتماعي عاهر وسياسي مخادع لا شفاء منه. بالرغم من الأدب التأريخي المسيطر على الرواية قد برز بشكلٍ واضح وباهر الأدب الغرامي الجنسي بلمحات قصيرة لا تتعدى الصفحتين أدب جميل محبّب للقارىء يصف علاقة بطل الرواية مع علوية أسماء وامرأة النت، هذا الوصف الكافي يضاهي صفحات من روايات لكُتّاب كانت رواياتهم للحبّ فقط.

إذ كنت لم تذهب إلى مدينة صور أصبح بإمكانك أن تتجوّل في شوارعها دون دليل بعد قراءة هذه الرواية، فقد ذكر الكاتب مجمل شوارع المدينة أماكن العبادة فيها محلّاتها ومواقعها بالتحديد في وصفٍ يليق بسيّدة البحار خلال الحصار الذي كان مفروضَا عليها في حرب تموز الموثّق توثيقًا دقيقًا في الرواية.

هل يمكن القول إن العدو الذي سيَّر حياة النمّار في مراحل محدودة سابقة هو وراء عدم تطبيق خارطة الخروج من المتاهة السنّية الشيعية التي تجلَّت في النقاط الست التي وردت في مقالٍ بقلم غازي موسى النمّار في مجلّة (فجر العروبة) هذه النقاط تكفل بقاء الشعب العربي خارج أطر الجاهلية وهذا أمرٌ غير مرغب فيه من أعداء الأمة.

الفكر والفكر المضاد... لعبة المؤامرة الناطقة والشعب الصامت المغلوب على أمره في رواية واقعية من تهويمات الزمن القاتل غَّلبت الحقيقة ونظم الحوار الواعي (إذا حصل) على مناحي الطائفية القبلية بحلول غير مجتزأة قابلة للحياة والتكيّف مع متطلبات العصر والفكرالتحرّري.

سامي معروف كاتب يسري في حروفه ألم شارد خارج الوهم متّحد مع الواقع. لم يكن كتابه (فطير الشرق) صورة على جدار العشب لعابرين في قراءة دون اتجاه، فلم تعد الذاكرة مثقوبة ولم تعد الطريق نحو النسيان سبيلًا، اتحاد الحقيقة مع حبره لم يُسرد في سطور خرساء يخاف كثيرين من قراءتها والنطق بها.

يوسف طراد