غنيٌّ عن البيان أن الحديث عن السؤال وسؤال السؤال وسؤال الجواب هو حديث عن الحسّ والعقل والقلب والوحي لخدمة السنن الكونية التكوينية الآفاقية، والسنن والحقائق الأنفسية الإنسانية، والسنن الكلماتية الربانية المتجلية في القرآن الكريم المجيد كجامع مزاوج ومصاهر للعلوم المعرفية...

غنيٌّ عن البيان أن الحديث عن السؤال وسؤال السؤال وسؤال الجواب هو حديث عن الحسّ والعقل والقلب والوحي لخدمة السنن الكونية التكوينية الآفاقية، والسنن والحقائق الأنفسية الإنسانية، والسنن الكلماتية الربانية المتجلية في القرآن الكريم المجيد كجامع مزاوج ومصاهر للعلوم المعرفية المحددة في القلم والروح والكرسي والقضاء والقدر و... كوحدة واحدة بسيطة الحقائق، فوحدتها حقيقية وتكوثراتها أيضاً حقيقية مشتقة وراجعة إلى وحدتها الحقيقية التي تمكننا من الوصول إلى الوحدة الشخصية لها، من خلال الحركة الجوهرية للنفس وإتحاد العاقل والمعقول والعقل، بعد تكاملها من الحال إلى الملكة ثم إلى الإتحاد فالتحقق في الوحدة الشخصية، وهو أعلى مرتبة العارفين والإنسان الكامل. والسؤال الذي لا يضع الكائن الإنساني في مجرى الحقيقة والحق الأسمائي والصفاتي العليا، فهو ليس سؤالاً جوهرياً حقيقياً ينبغي أن يمأسس عليه منظومة التساؤلات المتوسطة والفرعية.
والسؤال الإستخلافي الإنساني والخاتمي المحمدي صلى الله عليه وسلم والإنتظاري المهدوي رضي الله عنه والإتباعي الولائي الفقهي التقوائي الكبير والأكبر والكبّار يستلزم تزاوج وتصاهر وتمازج بين الحس والعقل والقلب والوحي، أي بين العالم والعارف والفيلسوف والفقيه والنبي الباطني المسدد والمؤيد، أي بين المحسوسات والمعقولات والعرفانيات والوجدانيات وهو خاضع للمعرفة والعلم والبلاغة وإخراج الذكاء الذي يستهجن العبارات المنمقة الجوفاء الفارغة المزخرفة، الذكاء لا يحصره الخطاب والعبارات، اللغة في خدمة الذكاء؛ الذكاء كيفية الوصول إلى السؤال الكبير والأكبر والكبّار الإستخلافي والخاتمي والإنتظاري والإتباعي.

أن تسأل متحرجاً يعني أن تضمر أفكارك ورؤاك التي تجعلها مستعصية على الفهم لأنها قد لا تُفْهَم أو أنها تُفْهم خطأ لتدركك تبعات تهويمات السؤال؛ وبعد ذلك كله: ما السؤال الذي نريده في وقتنا هذا؟ ما هي أسسه ووسائله وأهدافه؟ عدميته ولا مبالاة المجتمع العربي الإسلامي به؟ تراجع السؤال الإبداعي والفكري والفلسفي والفقهي والإيديولوجي ومعطيات راهن السؤال الديني والسياسي؟ سؤال المتأزم والجاهز؟ السؤال المأزق؟...

إن المستقرئ لواقع ثقافة وفقه وفلسفة وعلمنة وعرفنة ووحينة كينونة السؤال في العالم العربي - الإسلامي قاطبة مع إستثناءات جدّ محدودة، يجد كمّاً هائلاً من أشعار وحكم وأمثال وكتب ومحاضرات وندوات جلّها فارغة من دلالات معرفية ووجودية وقيمية وأخلاقية وجمالية وفنية أصيلة وأثيلة تحاكي كينونة السؤال وسؤال السؤال وسؤال الجواب وسؤال سؤال الجواب التأثيلي والتأصيلي والجوهري من جهة وتستطيل عرضاً وعمقاً وإمتداداً في محاكاة أسئلة التوافه والهوامش والمسرحي والفرجوي والإستعراضي التي تحاكي الجنس والأكل والشرب والترف الفكري والثقافي والعلمي والمعرفي والعرفاني والفقهي جمعاً وتمازجاً وتصاهراً وتزاوجاً حقيقياً يشكل وحدة علمية معرفية بسيطة الحقائق، وليس جمعاً حسابياً عددياً محاسبياً كما يتصوره البعض، فممارسة فعل السؤال وسؤال السؤال وسؤال الجواب هي ممارسة حسية علمية وعقلية فلسفية وعرفانية قلبية وغيبية وحْيانية متكاملة ومتمازجة.