رزحت الكثير من الدول الإسلامية، كما العديد من دول العالم الثالث - حقبة من الزمن تحت نير الإستعمار الغربي، وهي الحقبة التي كانت لها تداعياتها الواسعة على مجتمعات تكلم الدول؛ لما أحدثته قوى الإستعمار من تغييرات جذرية على المستوى العمراني والبنية التعليمية والتنطيمية...

رزحت الكثير من الدول الإسلامية، كما العديد من دول العالم الثالث - حقبة من الزمن تحت نير الإستعمار الغربي، وهي الحقبة التي كانت لها تداعياتها الواسعة على مجتمعات تكلم الدول؛ لما أحدثته قوى الإستعمار من تغييرات جذرية على المستوى العمراني والبنية التعليمية والتنطيمية والخدماتية لم تكن معهودة قبل تكلم الحقبة، وهي تجربة بقدر ما حملته من سلبيات أثرت على تغريب الذهنية الإسلامية بصورة عامة، دفعت الكثير من حملة المشروع الإسلامي إلى الشعور بالمسؤولية المضاعفة نحو تجديد الخطاب الإسلامي المعاصر بما يتلاءم ومنافسة النموذج الغربي، منتجة ما عرف حينها بتيار الصحوة الإسلامية المساهمة البارزة في هذا الإتجاه، كانت الحوزة العلمية النجفية إحدى تكلم الحواضر العلمية، وبخاصة في الفترة التي وصفها العلامة الشيخ الفضيلي - صاحب هذا المؤلف - بالعصر الذهبي لمدينة النجف، حيث عَرَفَنْا في تكلم الفترة التي تزعّم المرجعية فيها السيد محسن الحكيم (ت 1390) حركة إصلاحية ونهضة علمية وفكرية واسعة، بلغت فيها "الذروة العلمية" التي وصلت إليها المدرسة الفقهية النجفية، فكان فيها من المجتهدين وأصحاب درس البحث الخارج العدد الكبير، وخرج من تحت أياديهم العدد الكبير من المجتهدين.
وفي هذا العصر كانت المؤلفات الموسوعية، من قبيل "المتمسك" للسيد الحكيم، و"موسوعة القدير" للشيخ عبد الحسين الأميني، و"الذريعة في تصانيف الشيعة" للشيخ آفا بزركَ الطهراني في 25 مجلداً، و"معجم رجال الحديث" للسيد الخوئي الذي طبع في أكثر من 20 مجلداً، و"القواعد الفقهية" للملا حسن البخوردي، حيث طبع في سنة مجلدات، ويعدّ أوسع كتاب في الوقاعد الفقهية لدى السنّة والشيعة، من حيث سعة البحث وعمته وجودته، وكتاب "الإمام الصادق والمذاهب الأربعة" للشيخ أسد حيدر في 8 مجلدات وغيرها من الموسوعات وإلى جانب هذا الإنتاج العلمي الواسع، شهدت النجف تجربة إصلاحية راقدة كانت الراقد الأساس لتيار الصحوة الإسلامية فيها.