يُعتبَر هذا الكتابُ من أفضل شروح كتاب (الشِّفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض، فقد قال عنه مُؤلِّفُه: "قصدت أن أخدمه [أي: كتاب الشفا] بشرحٍ يشرحُ بعضَ ما يتعلّقُ به من تحقيق الإعراب والبناء، رجاء أن أسلُك في مسالك العلماء يوم الجزاء."كما يُعَدّ الأصلُ المَشروحُ أجمعَ ما...

يُعتبَر هذا الكتابُ من أفضل شروح كتاب (الشِّفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض، فقد قال عنه مُؤلِّفُه: "قصدت أن أخدمه [أي: كتاب الشفا] بشرحٍ يشرحُ بعضَ ما يتعلّقُ به من تحقيق الإعراب والبناء، رجاء أن أسلُك في مسالك العلماء يوم الجزاء."
كما يُعَدّ الأصلُ المَشروحُ أجمعَ ما صُنِّفَ في بابه، فهو كتابٌ عظيمُ النّفع، كثيرُ الفائدة، قيل فيه :كتاب لم يؤلّف مثلُه في الإسلام، وهو كتابٌ في شمائل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، كما يُعَدّ من أحسن الكتب المعَرِّفة به صلى الله عليه وسلم فهو من أهم الكتب في الشمائل وصفات النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أولاها العلماء اهتماماً بين مُهَذِّب وشارح ومُدَرِّس حتى عصرِنا.
والكتاب مُقَسَّمٌ أربعةَ أقسام:
القسم الأول: في تعظيم الله تعالى لقدر النبي صلى الله عليه و سلم قولاً وفعلاً.
القسم الثاني: فيما يجب على العباد من حقوقه عليه الصلاة و السلام.
القسم الثالث: فيما يستحيل في حقِّه، وما يجوز وما يمتنع وما يصح.
القسم الرابع: في تصرُّف وُجُوه الأحكام على من تَنَقَّصه أو سَبَّه.
والمؤلّف هو: المُلا نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القاري (1014ﻫ)، فقيهٌ حنفي من صدور العلم في عصره، ولد في هراة، وسكن مكة، وتوفي بها. قيل: كان يكتب في كل عام مُصحَفاً، وعليه طُرَرٌ مِنَ القِرَاءات والتفسير، فيبعيه، فيكفيه قوته من العام إلى العام.