كان الشيخ مبارك الميلي ثالث ثلاثة من الرجال نهضوا برسالة الإصلاح الديني والنوعية الوطنية في الجزائر؛ إذ كان الشيخ الميلي يمثل مع ابن باديس والإبراهيمي الثالوث الأقوى والأكثر فاعلية في حركة الإصلاح الإسلامي الجزائري، إذ يشكلون حقيقة النواة المذهبية لهذه الحركة، وذلك حسب تعبير علي مراد في كتابه المرجع عن حركة الإصلاح الإسلامي في الجزائر. لقد انفرد الشيخ مبارك الميلي بوضع وثيقتين أساسيتين من الوثائق التي دعت نشاط الجمعية في ميدانين من أشد الميادين حساسية، وهما إعادة الاعتبار للتاريخ الوطن، وعادة الاعتبار للمذهب السلفي في مجال الاعتقادات. لقد وضع الشيخ المبارك الميلي كتاباً في تاريخ الجزائر، صدر جزؤه الأول عام 1928، وهو أول كتاب يصدر بنفس وطني فهو قد تصدى، وعبر هذا الكتاب، إلى الاستعمار في ميدان من أهم ميادين الصراع الدائر في جزائر العشرينات، وهو قد كتب سلسلة مقالات بعنوان "الشرك ومظاهره" جمعها بعد ذلك في كتاب عناون: "رسالة الشرك ومظاهره"، وهذا ما جعل عدداً من المؤرخين الاجتماعيين يعتبرونه هو "منظر جمعية العلماء".
ولا شك أن ظروف المنفى، والعزلة التي فرضت عليه فرضاً، جعلت تسليته الأساسية في منفاه في أوفلو هي المطالعة والكتابةن فإلى هذه الفترة ترجع بعض الروائع الأدبية التي كتبها مثل "رسالة الضب" و"رواية الثلاث". ونظراً لأهمية هذه الشخصية في التاريخ الثقافي للجزائر قام محمد الميلي بالتعريف بالشيخ مبارك الميلي والده، على أنه ليس يدعي تقديم دراسة شاملة عن الشيخ مبارك وترجمة وافية له، فقد أضاع المؤلف الكثير من أوراقه التي كان يسجل فيها خواطره، كما يذر بأن رسائل كان حريصاً على الاحتفاظ بها قد ضاعت، ويذكر من تلك الرسائل، رسائل أتته من الشيخ عبد الحميد بن باديس ومن الشيخ العربي التبسي، وكذلك رسائل من الشيخ سعيد صالحي. لذا فهو، المؤلف، سيقتصر في التعريف بوالده الشيخ مبارك على ما علق بذهنه من ذكريات بالإضافة إلى بعض كتابات الشيخ في الصحف؛ سواء في صحيفة "البصائر"، أو في مجلة "الرابطة العربية المصرية"، أو في مجلة "المنهل" التي كانت تصدر بالمدينة المنورة. على أمل أن يلقي ذلك كله الضوء على شخصية الشيخ الميلي وعن دوره الهام الذي لعبه في مجال الثورة الثقافية والوطنية إبان الاستعمار الفرنسي. وتجدر الإشارة بأن المؤلف أغنى كتابه بدراسة مقتضبة كانت حول الأوضاع السياسية والثقافية إبان احتلال الجزائر.