أما بعد... فإن علم الروحانية مضطر إليه غاية الإضطرار، وقد صُنّفَ فيه ‏كتب عديدة وقديمة وجديدة، وكل مصنّف أبدى ما عنده بحسب ما أدى إليه إجتهاده، فمنهم من بسط ومنهم من ‏اختصر، فرأيت البسط فيه من الكلام يوجب تكرار المسائل، والإختصار يوجب ترك الضوابط، فاستخرت الله ‏تعالى على وضع هذه النبذة بين الإيجاز والبسط، ليقف الناظر فيها على غرضه عند اضطراره إلى هذا ‏العلم، ولا يحتاج في طول دهره إلى غيرهما في سائر أعماله، ولا لأركانه إلى سلطان ولا أمير، ولا كاتب ‏ولا وزير، لما حوته من الأعمال والأقسام، وترتيب الجان، وتسخير الأملاك، وطرد الحيوان المؤذي، وجلب ‏الطيور ووحوش البر المأكولة، وحجب الجان وإستجلابهم، ودوام موادتهم للإحسان بالمحبة والمودة، ثم أذكر ‏أشياء يحتاج إليها الطالب في علم الروحانية غالباً أو واحداً من أصدقائه، فيجد إلى ما يحتاج إليه سبيلاً، ‏وسميتها: "إغاثة اللهفان في تسخير الأملاك والجان"، مقتفياً في تأليفها آثار من تقدم من العارفين والحكماء ‏من لدن سليمان بن داود على نبينا وعليهما أفضل الصلاة والسلام، ومن تأخر إلى وقتنا هذا، متتبعاً يصحح ما ‏قالوه، لأنهم مدار الأعمال وقطبها، وبها تتم الأعمال؛ إذ لا عمل بغير قسَمٌ لا يتم... فإذا وقع الطالب على قَسَمٍ ‏صحيح مشهور بالصحة، كان ذلك القَسَمْ سلاحاً يتمكن به من رقاب أعدائه من الجنّ والإنس...